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Ciriaco II (? - 29 de octubre de 606) fue el trigésimo Patriarca de Constantinopla (595-606). Anteriormente fue presbítero y administrador (‘oikonomos’) de la gran iglesia de Constantinopla (Chronicon Paschale, p. 378). Gregorio el Grande recibió a los legados que llevaban las cartas sinodales que anunciaban su consagración, en parte por un deseo de no perturbar la paz de la iglesia y en parte por el respeto personal que tenía por Ciríaco; pero en su respuesta le advirtió contra el pecado de causar divisiones en la iglesia, aludiendo claramente al uso del término «obispo ecuménico», que Gregorio interpretó como obispo «universal» o incluso «exclusivo» (Gregorio, Ep. lib. vii .4, Patrologia Latina lxxvii.853). Los sentimientos personales de Gregory hacia Ciríaco parecen haber sido muy amistosos.
Ciriaco no atendió las súplicas de Gregorio de que se abstuviera de usar el título, porque Gregorio escribió después tanto a él como al emperador Mauricio declarando que no podía permitir que sus legados permanecieran en comunión con Ciriaco mientras este lo conservara. En la última de estas cartas compara la asunción del título con el pecado del Anticristo, ya que ambos exhiben un espíritu de orgullo sin ley. "Quisquis se universalem sacerdotem vocat, vel vocari desiderat, in elatione sua Antichristum praecurrit" (quien se llame a sí mismo sacerdote universal, o desee ser llamado así, es el precursor del Anticristo) (Gregorio Ep. 28, 30).
En una carta a Anastasio I de Antioquía, que le había escrito para protestar contra la perturbación de la paz de la iglesia, Gregorio defiende su conducta sobre la base del daño que Ciríaco había hecho a todos los demás patriarcas al asumir el título, y le recuerda a Anastasio que no solo herejes, sino también heresiarcas, habían sido antes patriarcas de Constantinopla. También desaprueba el uso del término por motivos más generales (Ep. 24).
A pesar de todo esto, Ciríaco se mantuvo firme en su retención del título, y parece haber convocado -o haber pensado en convocar- un concilio para autorizar su uso, ya que en el año 599 Gregorio escribió a Eusebio de Tesalónica y a algunos otros obispos declarando que había oído que estaban a punto de ser convocados a un concilio en Constantinopla, y rogándoles urgentemente que no se sometieran ni a la fuerza ni a la persuasión, sino que se mantuvieran firmes en su negativa a reconocer el ofensivo título (ib. lib. ix. 68 en Patr. Lat.).
Ciríaco parece haber compartido la impopularidad del emperador Mauricio, que causó su destitución y muerte (Crónica de Teófanes, A.M. 6094; Niceph. Callis. H. E. xviii. 40; Theophylact. Hist. Viii. 9). Sin embargo, todavía tuvo suficiente influencia para exigir de Focas en su coronación la confesión de la fe ortodoxa y la promesa de no perturbar a la Iglesia (Crónica de Teófanes, A.M. 6094). También se resistió noblemente al intento de Focas de sacar a la emperatriz Constantina y a sus hijas de su santuario en una iglesia de Constantinopla (ibid., A.M. 6098).
Ciríaco murió en el año 606 y fue enterrado en la iglesia de los Santos Apóstoles (Chronicon Paschale, p. 381). Parece haber sido un hombre de notable piedad y seriedad, capaz de ganarse la estima de todas las partes. Construyó una iglesia dedicada a la Madre de Dios en una calle de Constantinopla llamada Diaconisa (Crónica de Teófanes, A.M. 6090; Niceph. Callis. H. E. xviii. 42).
Fuente: Wikipedia
Traducción: Google Translator
Adaptación propia